Die Milesier, Band 2: Anaximander und Anaximenes (Traditio Praesocratica, Band 2)

By Georg Wöhrle, Oliver Overwien

Entsprechend der grundlegenden Zielsetzung der Neuedition der vorsokratischen Philosophen in der Editionsreihe Traditio Praesocratica, wesentlich die Überlieferungswege und Überlieferungsintentionen der jeweiligen Zeugnisse zu dokumentieren, ist die version der ersten milesischen Philosophen des 6. Jh. v. Chr., Thales, Anaximander und Anaximenes, chronologisch angeordnet (von Platon und Aristoteles bis Albertus Magnus). Im zweiten Band der Reihe werden die ca. 500 griechischen, lateinischen, syrischen, arabischen undhebräischen Textzeugnisse zu Anaximander und Anaximenes mit deutscher Übersetzung abgedruckt. Sie sind mit erläuternden Anmerkungen, gegebenenfalls einem kritischen Apparat und vor allem einem Similienapparat versehen, der die jeweiligen Traditionsstränge nachzuvollziehen hilft.

The variation of the works of the 3 sixth-century BC Milesian philosophers, Thales, Anaximander and Anaximenes, follows the chronological association (from Plato and Aristotle to Albertus Magnus) of the underlying idea of the hot variation of Pre-Socratic philosophers - that's to record their transmission and the intentions in the back of a number of the traditions. The Greek, Latin, Syrian, Arabic, and Hebrewtextual facts is gifted including a German translation. The texts are supplemented by way of explanatory footnotes, a severe equipment (if acceptable) and, particularly, an equipment directory similia to aid the certainty of the branches of transmission. The facts for Thales consists of a complete of a few six hundred references and texts (vol. 1), for the opposite Milesians ofabout 250 each one (vol. 2). wide indices make sure that the volumes are effortless to use.

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Sonnen-/ Mondfinsternis) Ar 59 (w. s. ); (Sonne/ Mond als feuergefülltes Wagenrad) Ar 57 (w. s. ) Ar 154 Anth. 1. 29. 1 (= As 127) (περὶ βροντῶν ἀστραπῶν κεραυνῶν πρηστήρων τυφώνων. ) Ἀναξίμανδρος ἐκ τοῦ πνεύματος ταῦτ’ εἶπε συμβαίνειν· ὅταν γὰρ περιληφθὲν νέφει παχεῖ βιασάμενον ἐκπέσῃ τῇ λεπτομερείᾳ καὶ κουφότητι, τόθ’ ἡ μὲν ῥῆξις τὸν ψόφον, ἡ δὲ διαστολὴ παρὰ τὴν μελανείαν τοῦ νέφους τὸν διαυγασμὸν ἀποτελεῖ. Ἀναξιμένης ταὐτὰ τούτῳ παρατιθεὶς τὸ ἐπὶ τῆς θαλάσσης, ἥτις σχιζομένη ταῖς κώπαις παραστίλβει. Sim. (Blitz und Donner) Ar 38 (w. s. ) Kyrill aus Alexandria Ar 155 Contra Iulianum 1. four, 512D-513A (ed. Burguière/ Évieux) οὐκοῦν, ἐπειδήπερ Ἑλλήνων παῖδες ἐπί γε τοῖς σφῶν αὐτῶν διδασκάλοις φρονοῦσι μέγα, καὶ καταπτοεῖν οἴονταί τινας Ἀναξιμάνδρους ἡμῖν καὶ Ἐμπεδοκλεῖς, Πρωταγόρας τε καὶ Πλάτωνας ὀνομάζοντες, προσεπάγοντες δὲ τούτοις καὶ τοὺς ἑτέρους οἳ τῶν ἀνοσίων αὐτοῖς δογμάτων γεγόνασιν εὑρέται καὶ ἵν’ οὕτως εἴπω τῆς ἀμαθίας πηγαί, φέρε λέγωμεν Kyrill aus Alexandria (Werk ca. Mitte five. Jh. n. Chr. ) 123 Ar 152 Blütenlese 1. 26. 2 (Das Mondlicht. ) Anaximander, Xenophanes und Berosos [sagen, dass] er [der Mond] sein eigenes Licht habe. Ar 153 Blütenlese 1. 26. three (Die Mondfinsternis. ) Anaximander [sagt, dass der Mond sich verfinstere], wenn sich die Öffnung an dem Rad verstopfe. Ar 154 Blütenlese 1. 29. 1 (Donner, Blitz, Donnerschlag […]. ) Anaximander sagte, dass dies [Blitzen und Donnern] aufgrund des Pneumas eintrete. Denn wenn die von einer festen Wolke umschlossene Luft gewaltsam infolge ihrer Feinteiligkeit und Leichtheit herausbricht, dann bewirkt das Aufreißen den Lärm, der Riss aber in Vergleich mit der Schwärze der Wolke das Aufleuchten. Anaximenes hat sich ebenso wie dieser geäußert, fügte aber noch als Erklärung hinzu, dass das Meer, wenn es durch die Ruder durchgeschnitten wird, aufleuchtet. 1 Kyrill aus Alexandria (Werk ca. Mitte five. Jh. n. Chr. ) Ar 155 Die Uneinigkeit der griechischen Philosophen: Gegen Julian 1. four, 512D-513A Nicht wahr, da die Kinder der Griechen auf ihre Lehrer mächtig stolz sind und da sie glauben, uns auch Angst einzujagen, wenn sie Leute wie Anaximander, 1 Vgl. Arist. Meteor. 2. nine, 370a10ff. 124 Anaximander ὅτι διαφόροις μὲν δόξαις ἀντεγειρομένους ὥσπερ ἀλλήλοις καταθρήσαι τις ἂν αὐτούς, ἀσύμβατον δὲ καὶ ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν ὄντων τὴν ἀπολογίαν εἰσφέροντας. Ar 156 Contra Iul. 1. 15, 521A πεντηκοστῇ ὀλυμπιάδι ἐγνωρίσθησαν οἱ ἑπτὰ σοφοὶ καὶ ὁ Μιλήσιος Ἀναξίμανδρος, φιλόσοφος φυσικός. Sim. (Lebenszeit) Ar 75 (1. 6. 7) (w. s. ) Ar 157 Contra Iul. 1. 38, 545A-B (Gesamtpassage s. Th 375) ὁποῖαι τοίνυν αὐτῶν αἱ δόξαι γεγόνασιν, ἐπὶ καιροῦ λελέξεται πρὸς ἡμῶν· Θάλης μὲν οὖν ὁ Μιλήσιος νοῦν τοῦ κόσμου φησὶν εἶναι τὸν θεόν, Δημόκριτος δὲ ὁ Ἀβδηρίτης συμφέρεται κατά τι, προσεπάγει δέ τι καὶ ἕτερον· νοῦν μὲν γὰρ εἶναι τὸν θεὸν ἰσχυρίζεται καὶ αὐτός, πλὴν ἐν πυρὶ σφαιροειδεῖ, καὶ αὐτὸν εἶναι τὴν τοῦ κόσμου ψυχήν. Ἀναξίμανδρος δὲ οἶμον ὥσπερ ὁλοτρόπως ἑτέραν ἰὼν θεὸν διορίζεται εἶναι τοὺς ἀπείρους κόσμους, οὐκ οἶδ’ ὅ τι λέγων. Sim. (Götter/ das Göttliche) Ar 2 (w. s. ); (unendliche Welten/ Himmel) Ar 2 (w.

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